عَنْ عائِشَة ؛ قَالَتْ : مرَّ رَسُولُ الله ( ص ) عَلَى الحَبَشَة الَّذِينَ يَلْعَبُونَ بِالْمَدِينَةِ فوقفَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : خُذُوا يَا بَنِي أَرْفِدَةَ ( 1 ) ، حَتَّى يَعلَمَ اليَهُودُ والنَّصَارَى أَنَّ فِي دِينِنَا فُسْحَةً ، فَقَالُوا ( 2 ) : يَا أَبَا الْقَاسِمِ الطَّيِّب . . . فحسر عن ذِراعَيه ( 3 ) ، فابْذَعَرُّوا ( 4 ) ؟ قَالَ أَبِي : رُوي ( 5 ) هَذَا الحديثُ عَنْ مَرْوَانَ ( 6 ) ، عَنْ أَبِي شَيبة ، عَنِ الشَّعبي ، عَنْ عائِشَة ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، وهو بالشَّعبي أشبهُ . وعبد الرحمن بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ( 7 ) : أَبُو شَيبة الكوفيُّ ، ضعيفُ الحديث .

--> ( 1 ) بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وكسر الفاء ، وقد تفتح ، قيل : هو لَقبٌ للحَبَشَة ، وقيل : هو اسم جنس لهم ، وقيل : اسمُ جدِّهم الأكبر . انظر " النهاية " ( 2 / 242 ) ، و " فتح الباري " لابن حجر ( 2 / 444 ) . ( 2 ) في ( ف ) : « قالوا » . ( 3 ) كذا متن الحديث هنا ، ومثله في " الميزان " ، ووقع في " غريب الحديث " : « فَبَيْنا هم كذلك ؛ إذ جاء عمر ، فلما رأوه ابذعَرُّوا » . ( 4 ) لم تُنقَط الباءُ في ( أ ) و ( ت ) ، وأهملت الباء والذال في ( ك ) ، وفي ( ف ) : « فانذعروا » بالنون والذال المعجمة ، وفي ( ش ) : « فاندعروا » بالنون والدال المهملة . قال أبو عبيد في " غريب الحديث " ( 2 / 10 - 11 ) : « ابْذَعَرُّوا ، يعني : تَفرَّقوا وفَرُّوا » . يقال : ابْذَعَرَّ الناسُ : إذا تفرَّقوا . انظر " اللسان " ( 4 / 51 ) ، و " تاج العروس " ( دركل ) . ( 5 ) في ( ك ) : « روا » . ( 6 ) لم نقف على روايته ، والحديث أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس " ( 2 / ل 110 ) من طريق أبي نعيم قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، حدثنا بقية ، عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ، به . ورواه أبو عبيد في " غريب الحديث " ( 2 / 10 - 11 ) ، والحارث بن أبي أسامة في " مسنده " ( 869 / البغية ) من طريق أبي معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الشعبي ، به ، مرسلاً . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وهو » .